Юрист – это не знаток справедливости, а мастер театрального искусства. Как виртуозно жонглировали в Римской империи, а потом и в США правом сильного. Кто может стать хорошим адвокатом? 2 главные школы Рима. ШАФРАН: Здравствуйте, друзья. Это "Теория империй". С вами Сергей Судаков и Анна Шафран. СУДАКОВ: Здравствуйте. ШАФРАН: Мы продолжаем проводить параллели между Древним Римом и Соединенными Штатами Америки, потому что Штаты были построены по образу и подобию Древнего Рима. А если мы знаем, как когда-то проистекали события, значит можем предполагать, как они будут развиваться и сегодня. И мы продолжаем наш увлекательный радиосериал. СУДАКОВ: Да, совершенно верно. Дело в том, что сегодня я хотел бы поговорить как раз о том, наверное, что известно отчасти каждому. Многие знают такое понятие, как римское право, многие знают о том, насколько важно было знать это римское право. Но, мне кажется, есть очень много тех аспектов, которые не всем известны, известны не совсем верно. Дело в том, что римское право как таковое, оно формировалось изначально из исключительно права сильного. И это право сильного было сформировано как определенное шоу. И любой юрист, он прежде-то был не знатоком законов, не знатоком справедливости, это был тот человек, который мастерски умел использовать театральное искусство. Вот все те первые замечательные юристы, адвокаты, которые были в Римской империи, это были те люди, которые были блестящими шоуменами. Вот надо просто понимать одну очень важную вещь: шоу – первично, право – вторично. Понимаете, в чем дело, мне кажется, что сейчас, когда проходят определенные процессы с участием присяжных, отчасти в Америке очень важна также становится роль хорошего адвоката – того адвоката, который может не только найти казусы, противоречия, но тот человек, который может мастерски подать этот материал. И отсюда начинают формироваться две очень важные школы: школа ридеров и школа тех адвокатов, которые правильно учатся, как играть с голосом, как правильно привлекать толпу и как сделать так, что ты был бы услышан. Дело в том, что говорить можно все что угодно, можно даже проплатить всех тех, кто будет тебе аплодировать. И вот тут как раз римлянам не было равных. Понимает, чем дело, вот толпа, она всегда стоила очень дорого. И если эта толпа правильно реагировала в любом политическом деле, то это означало, что народ идет за тобой. Посмотрите, насколько это укладывается с теми казусами, которые есть в современной Америке. Это те казусы, когда говорят, все говорят: народ поддерживает, народ просит, народ требует. И появляются всегда те, кто выступает от имени народа. Трамп: "Я такой же, как вы, я простой парень, который бьется за вас каждый день. Я готов сделать все, что угодно, чтобы ваша жизнь стала лучше, стала комфортнее, интереснее. Я не говорю про то, что я миллиардер, я не говорю про то, что я стану немножко богаче после того как закончится мое президентство, но я говорю о том, что я – глас народа". Шоумены первичны по отношению к праву. Пройдет время достаточно большое, практически 200 лет, пока не будут сформированы настоящие кодексы законов. И только через 200 лет существования Римской республики римляне озадачатся: а что же такое право, как оно кодифицируется, и каким образом мы говорим о том, что такое справедливость. Вот мы очень часто говорим о том, что справедливость – это право сильного. А всегда ли это так? Вот понимаете, в чем дело, я знаю, что вот в американской философии очень часто ставился вопрос о том, а справедливо или не справедливо одно или другое деяние, насколько справедлив тот или иной поступок. Всегда возникает вопрос: а справедливо для кого? Что такое справедливость? Если у человека украли рубль, он, наверное, потерпевший. Но в римской трактовке можно было всегда сказать: а ты можешь доказать, что этот рубль был тобой справедливо заработан? ШАФРАН: Ничего себе, какой неожиданный поворот! Это как-то не по-русски… Слушайте в аудиофайле!