Кто такие неоязычники в современной России? Почему вера в языческих богов не смогла объединить людей? Кому и зачем понадобилось делать апгрейд язычества в наши дни? Об этом – доктор исторических наук, профессор МГУ Дмитрий Володихин. МИХЕЕВ: Здравствуйте, дорогие друзья. Это программа "Традиции", у микрофона Сергей Михеев. У нас сегодня в гостях доктор исторических наук, профессор исторического факультета МГУ Дмитрий Михайлович Володихин. Дмитрий Михайлович, я вас приветствую. ВОЛОДИХИН: Здравствуйте. МИХЕЕВ: И поговорим сегодня про модное нынче неоязычество, которое, на мой взгляд, из игры в индейцев и в каких-то толкиенистов или еще в кого-нибудь перерождается ну в такое как бы, на мой взгляд, псевдорелигиозное движение, пытающееся обосновать какую-то свою правоту. Начнем вот с чего. На мой лично взгляд, значительную роль в продвижении вот этих вот всех историй, и в том числе у нас в стране, сыграло, конечно, то, что происходит на Западе, где вот эта вот расхристианизация, так сказать, богоборчество еще с 19-го века все более и более нарастала и приобретала такой системный характер. А во второй половине 20-го века (ну, в середине, во второй половине 20-го века) стало поддерживаться огромным потоком массовой культуры на всякие фантазийные темы, книжки фэнтези псевдоисторические и совсем не исторические, так сказать, а также огромное количество голливудской кинопродукции, которая (кроме всего прочего, между прочим, и всякая субкультура рок-музыки, позже появившаяся, и прочее-прочее) в значительной степени сначала заигрывающая с этими явлениями, а затем начавшая, так сказать, это утверждать в качестве какого-то такого оккультного течения. И в значительной степени это повлияло, на мой взгляд, и на то, что происходило у нас в стране, в том числе после 91-го года. Однако, насколько я понимаю, как бы были, значит, подобные конструкторы и в советское время. Дмитрий Михайлович, давайте поговорим сначала о том, вообще насколько это все естественно или это вообще сконструировано. ВОЛОДИХИН: Прежде всего, двоеверие, когда наряду с христианством сохранялись мощные бастионы язычества в нашем народе, оно ушло давным-давно, несколько веков назад. Оно ушло еще до Российской империи, еще в Московском царстве. Все эти элементы язычества сводились в основном к каким-то, я уж не знаю, бабкам, может быть, к скоморохам, каким-нибудь дальним деревням. В городах и в подавляющем большинстве крупных сельских населенных пунктов язычество отступило, полностью победило христианство. Так что говорить о том, что дошла до наших дней какая-то традиция русского язычества, мы не можем. Там, где оно сохранялось до позднего времени, оно сохранялось как инерция, как воспоминание о том, что вот бабки наши, а их бабки пели какие-то песни. Смысл там, что эта песня какая-нибудь жертвенная или ритуальная, или магическая, давно утрачен. Ну песня и песня, в некоторых случаях даже, в общем, слова обессмыслились. И огромное количество действий, которые когда-то давным-давно, до христианства, были системой, превратились просто-напросто в обычай, смысл которого никто и не припомнит. Ну делали же так предки — ну давайте поделаем. А так в принципе люди что? Люди ходили в церковь, люди стояли на богослужениях, люди отмечали Пасху, как мы ее сейчас отмечаем, отмечали Рождество, как мы сейчас отмечаем. И христианская культура в этом смысле была абсолютно преобладающей. Никакой традиции, которую можно было бы усилить, восстановить, в 20-м веке уже не существовало. Отдельные места, отдельные обычаи, инерция и описание ученых того, что можно вычитать в источниках об эпохе Средневековья, раннего Средневековья, я бы даже сказал. Слушайте в аудиофайле!