В этот день 390 лет назад родился Аввакум Кондратьев. Знаменитый Протопоп Аввакум, основоположник и идеолог старообрядчества. Подробности - в рубрике у Андрея Светенко на радио "Вести ФМ". Его смело можно назвать первым русским диссидентом. Тем более, что сам термин имеет религиозное происхождение. Так в старину называли тех, кто выступал против устоявшихся церковных канонов и правил. На самом деле Аввакум не собирался быть борцом-оппозиционером, наоборот, он активно принял участие в санкционированной патриархом Иосифом церковной реформе - исправлению богослужебных книг. Участие в этой "книжной справе" возвысило Аввакума. Он был представлен царю Алексею Михайловичу. Ученость и рассудительность Аввакума вызвали у царя большую симпатию. Он приблизил к себе Протопопа наравне с другим выдающимся клириком Никоном. Но после смерти патриарха Иосифа, этот тройственный союз дал трещину. Никон, став патриархом, повел церковное обновление, опираясь на греческие богослужебные книги. Аввакум же стоял за возврат к древнеславянским рукописным канонам. На первый взгляд, расхождения чисто формальные. И сугубо ритуальные - скольки пальцами креститься двумя или тремя. Однако, это не так. Точно также как неправильно утверждать, что Аввакум был всего лишь приверженцем старины. Эдаким консерватором, не принимавшим никаких новшеств и изменений. Суть философии Аввакума в другом. Это строгий нравственный аскетизм. Чистота помыслов. Отказ от компромиссов, конформизма, то есть от искушений, которые подстерегают человека на каждом шагу, причем, в первую очередь. в мирской жизни. Аввакум в этом смысле был само совершенство. Ни на какие уступки, царю и патриарху, неоднократно увещевавшим его, и надо сказать, вполне искренне, протопоп так и не пошел. Он предпочел сначала изгнание, потом тюрьму, а, в конце концов, и мученическую смерть - на костре. В этом смысле он - один из немногих примеров стойкости и верности своим взглядам в истории человечества. Можно даже сказать, своего рода "символ веры". В данном случае для русских старообрядцев. А что касается политического контекста, в который протопоп Аввакум оказался вовлечен в то первое реформаторское царствование - царя Алексея Михайловича, то он сам по себе то же показателен. Власть пыталась приблизить к себе все интеллектуальные силы - и, так сказать, либеральные, в лице патриарха Никона, и консервативные - протопопа Аввакума. В результате и те, и другие оказались - изгнанными из власти, то есть стали не нужны. А царствование Алексея Михайловича закончилось торжеством самодержавия.